Etnografia

ETNOGRAFIA, SCRIVERE LE CULTURE @ RETE

N. 123, DICEMBRE, 2009

ETHNOGRAPHY, WRITING CULTURES @ THE NET

# 123, DECEMBER 2009

And Merry Christmas!

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ANNOUNCE for my FRIENDS and COLLEAGUES/COMUNICAZIONE agli amici e colleghi iscritti alla newsletter

Dear friends and colleagues,
my website etnografia.it has been changed into a blog. If interested, please give a look at the new contents:
papers published therein, posts on various anthropological arguments, and the usual brief notes about my resume,
my books and newsletter technical notes. Thanks in advance for your interest!

alessandra

Follow my TWEETS at: http://twitter.com/alexethno

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Da giugno il sito etnografia.it e’ stato ripensato e trasformato in un blog! per favore date un’occhiata ai post nuovi di zecca, agli articoli scaricabili, ce ne sono una dozzina, e anche alle altre sezioni (libri, curriculum vitae, newsletter) se volete.

Grazie per l’attenzione, i miei piu’ cordiali saluti

alessandra

Se vi va seguite i miei cip cip su twitter: http://twitter.com/alexethno

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WORKSHOPS

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Il 21 e 22 gennaio 2010, nell’Aula Magna della Facoltà di Lettere dell’Università di Genova, Via Balbi 2, le associazioni di categoria ANUAC e SIMBDEA

organizzano il convegno “Lévi Strauss: letture e commenti”

INFO: www.anuac.it

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CALL FOR PAPERS

13th bi-annual congress of the European Society for Health and Medical Sociology: Health and Well-Being in Radically Changing Societies
26 to 28 August 2010
Ghent, Belgium

The conference aims to contribute to the further development of comparative research in medical
sociology and to the promotion of mental health and wellbeing as core dimensions of health and health research.

The deadline for abstracts/proposals is 28 February 2010.

Enquiries: ESHMS2010@semico.be
Web address: http://www.eshms2010.be/
Organised by: European Society for Health and
Medical Sociology

Source: conferencealerts.com

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Edizioni Altravista
via Emilia, 28
27050 - Torrazza Coste (PV)

Tel: 0383 364 859
Fax: 0383 377 926
www.edizionialtravista.com

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ANTHROPOLOGISTS ASSOCIATION

Portale dell’Associazione Nazionale Universitaria degli Antropologi Culturali

http://www.anuac.it

Suddiviso in diverse sezioni, comprende Call for papers, Ricerche, Links, Eventi e Novita’ editoriali costantemente aggiornati.

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Dal sito dell’associazione SIMBDEA raccolgo l’appello e lo diffondo volentieri:

Trasmettiamo questo appello da parte della prof.ssa Laura Faranda, relativo all’insegnamento delle discipline DEA nelle scuole superiori:

“vi proponiamo di scaricare la proposta di integrazione della classe di concorso A036 (241.5 kB), che permette l’accesso all’insegnamento di Scienze Sociali presso il Liceo delle Scienze Umane. Da tale classe di concorso sono esclusi i laureati in antropologia.
Nel documento trovate la ricostruzione della situazione attuale della classe di concorso in oggetto e delle classi di concorso alle quali hanno accesso i laureati in antropologia. Come vedrete, un laureato in antropologia può insegnare latino e greco nei licei classici, ma non è abilitato all’insegnamento della disciplina nella quale più è esperto.In calce al documento, la raccolta firme.Vi prego di diffondere il più possibile, di sottoscrivere se volete, e di restituirmi il documento con le adesioni in calce (anche quelle che avrete raccolto voi), in modo tale da poterlo restituire alla professoressa Faranda, che si sta occupando di tutta quanta la questione con il Ministero dell’Istruzione.”

Per inviare le firme raccolte potete scrivere ad Angelo Romano :  angrom76@hotmail.com Indirizzo e-mail protetto dal bots spam , deve abilitare Javascript per vederlo

A CURA DI Donatella Schmidt E  Giovanna Palutan, FRANCOANGELI, 2009.

L’Italia contemporanea vive drammaticamente i profondi cambiamenti
imposti da un rapido e consistente flusso immigratorio. Questi cambiamenti
appaiono più pronunciati nelle aree in cui, fino a un recente passato,
l’immagine e la memoria erano legate all’emigrante con la valigia di
cartone in partenza per le Americhe. Tuttavia, nessuna immagine viene
sostituita in modo indolore e automatico. L’irruzione dei migranti sulla
scena pubblica locale e nell’agenda politica nazionale provoca infatti non
solo un turbamento nella vita quotidiana, ma anche la necessità di una ridefinizione
del Sé, in questo caso costituito dai locali e dai migranti, tesi
nello sforzo di un collettivo, lento e faticoso processo di immaginazione
di un modello di convivenza.

Lo studio presentato ha preso avvio a Padova per poi allargarsi ai contesti
più ampi della Provincia e della Regione. Gli eventi, analizzati attraverso
una prospettiva diacronica, sono stati considerati come spazi di riflessività
pubblica in cui gli attori, per mezzo della narrazione e della
performance, hanno presentato se stessi e hanno messo in scena le loro
reciproche rappresentazioni.
I dati raccolti suggeriscono che ciascuna delle due parti costruisce la
sua identità politica in relazione all’altra parte e che nessuna delle due
può costruirsi a prescindere dall’altra.
Per cogliere questo contesto in trasformazione è stato considerato il
modello processuale elaborato da Victor Turner, il dramma sociale, come
strumento interpretativo capace di svelare il senso di ciò che sta avvenendo
nelle pratiche di interazione fra migranti e locali.

Donatella Schmidt è docente di Etnologia all’Università degli studi di Padova
dove collabora attivamente al Master in Studi Interculturali presso la
Facoltà di Lettere e Filosofia. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo: Do you
have an opy? Politics and Identity among the Guaranì of Argentina and Eastern
Paraguay (Austin & Winfield Press, 1994); Antropologia del grigio: l’altro visto
dall’altro (Unipress, 2001) e Tre Paesi, un progetto. Percorsi formativi con donne
migranti (Unipress, 2004).

Giovanna Palutan è dottoranda in Storia e Antropologia culturale presso
l’Università degli studi di Genova. Ha lavorato allo sportello stranieri della
Provincia e dell’Università di Padova, svolgendo ricerche su tematiche
migratorie. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo: “Narrazione e rappresentazione
di collettività immigrate in una città italiana” in Multiculturalismo e
Intercultura a cura di Francesca Gobbo (Imprimitur, 2004) e “Che scuola
farò quando arrivo in Italia?” in Una generazione in movimento. Gli adolescenti
e i giovani immigrati a cura di G. Cacciavillani, E. Leonardi (FrancoAngeli,
2007).

di Alessandra Guigoni

La ricorrenza di Natale è diventata un momento di intensa espressione collettiva, di potlach economico e di celebrazioni smodate; produce e riproduce una riattualizzazione ciclica di grandi figure che hanno lasciato un’impronta nella storia: si celebrano la carità, la solidarietà, la famiglia e l’infanzia, o almeno quell’idea di famiglia e d’infanzia che è nata in Europa come negli Stati Uniti circa a metà del secolo XIX. In quel periodo la compassione per i bambini poveri e vagabondi diventa una costante dell’arte, della letteratura, della mentalità collettiva e perciò un motivo costante e dominante dell’immaginario natalizio.

La festa di Natale costituisce una “invenzione della tradizione”, avendo un’origine ottocentesca, ma al tempo stesso è “universale” essendosi diffusa ben oltre i confini europei e nordamericani, sino agli Inuit della baia di Hudson o agli abitanti di Trinidad. L’attuale celebrazione è infatti un fenomeno sincretico, impasto di tradizioni e pratiche eterogenee, che ha saputo adattarsi ai simboli locali, amalgamandoli con i simboli anglo-americani, in primis con la figura dell’anziano barbuto e vestito di rosso, Babbo Natale appunto, uscito dalla penna di un creativo della Coca-Cola negli anni Trenta del secolo XX.

Santa Claus. Campagna natalizia della Coca cola del 1964

Mentre molte ricorrenze tendono a sparire,  per rimanere in stagione come la festa di Santa Lucia (13 dicembre) , la festa della Befana o dei Re Magi (sei gennaio) e la festa di Sant’Antonio Abate (17 gennaio),  Natale sembra cannibalizzare tutte le ricorrenze invernali in calendario e rafforzarsi man mano che viene adottata e reinterpretata da altre culture. In quest’ottica Natale si presenta come un esempio privilegiato, che dà modo di riflettere su quelli che talvolta sono sbrigativamente definiti gli effetti della globalizzazione o meglio delle interpretazioni locali di una festa globale, che è fatta di stereotipi ormai universali e universalizzanti come le renne, la neve, l’albero, il ciccione vestito di rosso ridente e bianco barbuto.

Così i bambini si aspettano la neve alla Vigilia anche se vivono al Cairo, o di vedere le renne al pascolo anche se vivono alla periferia di Roma o di Milano. Sono loro, i bambini, a svelare a noi adulti che Babbo Natale è nudo, ossia e’  diventato un’icona, un logo, di un mondo fatto di slogan e di merci omogate. E’ difficile spiegarlo a dei bambini, ma a volte e’ difficile spiegarlo anche a se stessi, dunque…

Celebre foto glamour presa da: http://petranik.style.it/

Se in campo socio-antropologico pochi scienziati si sono occupati del fenomeno natalizio – con le famose eccezioni costituite dai saggi di Claude Lévi-Strauss (Babbo Natale giustiziato (1952), Palermo 1995) e di Francois-André Isambert (La fin de l’annés, Paris 1976) -, molti folkloristi, tra cui il noto demologo Arnold Van Gennep, si sono dedicati allo studio minuzioso delle feste dette “ciclo dei dodici giorni”, che vanno da Natale all’Epifania. Questo periodo dell’anno è sempre stato propizio alla comunicazione tra mondo dei vivi e mondo dei morti, un tempo “non tempo” pieno di pericoli per la mancanza di cesura fra mondo terreno e ultraterreno, che viene esorcizzato con cerimonie, riti apotropaici, magici, come l’accensione di candele, canti, feste, doni, soprattutto ai bambini, vicari dei morti nel mondo dei vivi.

La celebre festa di Halloween del resto ha questo significato: un varco nella maglia che separa morti e vivi, e in cui i bambini sono intermediari da omaggiare: dolcetto o scherzetto è un motto che ha significati ben piu’ profondi di quelli che passa l’iconografia di Disney e compagnia.  Ma del resto esistono feste mediterranee come Is animeddas in Sardegna e dei Murticeddi in Sicilia, il significato è chiaro, dove si blandiscono i propri morti con dolci, frutta secca e caramelle, che ricevono i bambini in questua tra i parenti o per le vie delle città e dei paesi.

Un saggio (Etnologia del Natale. Una festa paradossale) dell’antropologa francese Martyne Perrot, evergreen della casa editrice Eleuthera, esplora il ricchissimo repertorio della storia del Natale, dalle lontane origini pagane (Saturnali, culto del Sol Invictus ecc.) alla trasfigurazione della figura di San Nicola, destinato a diventare Santa Claus (in Italia Babbo Natale) affrontando alcune problematiche socio-culturali legate a particolari usanze sociali e simboliche.

Interessante  la ricerca sul terreno svolta dall’autrice tra alcune famiglie francesi su concezioni e pratiche natalizie contemporanee e l’analisi sull’attuale “spirito del dono”, per riprendere un’espressione di Jacques Godbout (Lo spirito del dono (ed.orig. 1992), Torino 1998), che domina il circuito dei regali natalizi, dove il consumismo e l’esigenza di esprimere e trasmettere potere, attraverso doni che siano anche status-symbol, si mescola all’esigenza di cementare l’unione familiare, rafforzandola anche attraverso doni, espressioni d’affetto, di cura parentale, di altruismo e generosità, simboliche e reali.

In tempo di crisi i regali si sono fatti piu’ concreti, guardandomi intorno anche stamattina vedevo le persone fare spesa e spese con maggiore oculatezza e parsimonia. Un po’ per bisogno un po’, credo e spero, anche per scelta. Forse la crisi è anche l’opportunità di capire che gli oggetti di cui ci circondiamo non possono bastarci e non devono bastarci.  Citando liberamente Ivan Illich gli oggetti sono stampelle che sostengono uno storpio. Sono altre che cose che ci servono nella vita, e quelle non si possono comprare. Mai.

Un’immagine irriverente del nostro ineffabile amico presa da un sito che ha un nome programmatico: http://www.foundshit.com/tag/santa/

La libertà a mio modestissimo parere sta anche nel camminare senza queste stampelle o nel mio caso, inguaribile amante di cose, nel sapere che per camminare non mi servono veramente e cercare di usarle sempre meno, giorno dopo giorno, un passo alla volta.

E voi? Cosa ne pensate? Come vi comportate a Natale? E con gli oggetti desiderati?

Un riferimento utile, la mia vecchia recensione su REF,
a cui mi sono largamente ispirata:
http://www.recensionifilosofiche.it/crono/2003-05/perrot.html

di Alessandra Guigoni

E’ caccia ai vampiri. I vampiri sono belli, misteriosi e terribilmente sexy. Cattivi ma che importa. La paura si esorcizza con la paura.

Leggevo stamattina dell’ennesima adolescente che si e’ fatta modificare i canini per sembrare una vampira. Non e’ la prima e non sara’ l’ultima.

Anche in Italia ci sono siti specializzati sul vampirismo ed i vampiri, con tanto di oroscopo, gadget in tema and so on, come vampiri.net: http://www.vampiri.net/  o chupacabramania, che si rifà ad un mito sudamericano di un essere assetato di sangue animale, e, a suo piacere, anche umano: http://www.chupacabramania.com/articoli/vampiri.htm

Anche nella vecchia Europa, ben prima che scoppiasse la moda (o la psicosi? forse entrambe) dei vampiri si mormorava che le streghe succchiassero sangue, soprattutto agli infanti, alle puerpere, e alle persone malate. Così la religiosità popolare, un impasto di magia, superstizione e feticci cristiani forse cercava di darsi pace per l’alta mortalità infantile e delle neo madri. Morailtà dovuta alle scarse condizioni igieniche, alle infezioni post partum, all’ignoranza, all’arretratezza della medicina di allora, e alla malnutrizione delle classi sociali più umili ma non solo, e un po’ in tutta Europa.

Dagli al vampiro insomma. Proiettando nell’altro le nostre responsabilità ci liberiamo di non grosso fardello. Un  po’ come “piove governo ladro” ma a livello molto piu’ raffinato…

Il vampiro è anche quell’Altro da noi che ci piace e ci fa paura. Ci attrae e ci repelle.

Mass mediaticamente i vampiri fanno audience: senza scomodare Dracula di Bran Stoker o il controverso Intervista col Vampiro partiamo da Buffy, giovane eroina del noto serial americano successo di qualche anno fa sino a True Blood, trasmesso da Fox in questi mesi, e adattto ad un pubblico adulto,  passando per  il caso mediatico del momento, i libri seriali di Stephenie Meyers, da Twilight in poi, che naturalmente sono diventati blockbusters…

Uno dei filoni di ricerca sul vampirismo più straordinari consiste nel considerare i vampiri nient’altro che malati di pellagra, la famosa malatti delle tre D (dermatosi, diarrea, demenza) che colpì le aree europee in cui il mais era diventato una monocoltura e quasi l’unico alimento della dieta contadina… come in Romania, patria elettiva dei vampiri. Così i vampiri non sarebbero stati altro che poveri contadini denutriti e impazziti, con forte sensibilità alla luce che venivano bollati come “vampiri” ossia demoni da combattere, e magari finiti a colpi di bastone dai loro compaesani.

Ecco il giudicio uman come spesso erra!

E’ solo un’ipotesi ma ridimensionerebbe parecchio il mito, no?

Per saperne di più sull’ipotesi pellagra/vampirismo: http://www.eufic.org/article/it/nutrizione/capire-cibo/artid/origini-mais-pellagra/

Il sommario del Numero 18/19 – 2009 della Rivista Melissi:

Introduzione
di Eugenio Imbriani

Popularia
Sulle identità albanesi
di Pietro Fumarola
Intervista a Dritëro Agolli
Intervista a Kristo Frashëri
Intervista ad Albin Kurti
Intervista a Fatos Lubonja
Intervista a Rexhep Qosja
Intervista ad Alfred Uci

Fili d’Arianna
Alle origini della rinascita della musica
popolare salentina: l’esperienza del Canzoniere
di Terra d’Otranto. Intervista a Franco Tommasi
di Vincenzo Santoro
Brevi riflessioni sulla tutela giuridica
del patrimonio culturale
immateriale demoetnoantropologico
di Giovanni D’Elia
Alla Biblioteca Nazionale di Bari,
l’Archivio Sonoro della Puglia
di Mimmo Ferraro

La tela infinita
Un luogo di raccolta e ricerca.
La biblioteca del tarantismo a Melpignano
di Gabriele Mina e Sergio Torsello
Il progetto “La taranta nella rete”
di Vincenzo Santoro e Sergio Torsello

Anatomie
Un mondo d’ossa. Dentro il manicomio,
dentro il museo.
di Gabriele Mina
Sommario

Linea d’ombra
Per una antropologia della neve in Sardegna
di Alessandra Guigoni
Astragali e Beckett in Albania
di Fabio Tolledi

Confini
In Albania e Kosova per una
esplorazione musicale
di Daniele Durante
L’ospitalità ti onora…
di Donato Martucci
Identità albanesi in costruzione:
il caso dei Rifa’i
di Guglielmo Zappatore

INFO: www.besaeditrice.it
melissi@besaeditrice.it

Per una antropologia della neve in Sardegna di Alessandra Guigoni

Il mio articolo cerca di delineare il tema “neve” in modo sintetico ma da diversi punti di vista: etnografico, del paesaggio e la letteratura, economico, storico e legandolo anche alla pop culture e alla contemporaneità… ecco alcuni incipit:

Fernand Braudel parlando del Mediterraneo fa un’affermazione che pare scontata, e che invece è rivoluzionaria,
come ogni verità: il Mediterraneo è uno spazio ricco di montagne attorno al mare comune [omissis]

La neve possiede diversi lemmi in sardo, che ne riflettono l’importanza e la bellezza, non per nulla molti ]poeti popolari isolani usano la neve come metafora dell’avvenenza della donna amata [omisssis]

Come in altre regioni d’Italia prima dell’avvento dei frigoriferi e dei vari sistemi di conservazione e raffreddamento tecnologici, le neviere naturali erano tenute in alta considerazione, specie nei mesi estivi. Aritzo è stata famosa fino alla fine del secolo scorso per il commercio della neve [omissis]

La carapigna, sorbetto al limone che costituisce una specialità culinaria sarda tradizionale, è un termine che deriva dallo spagnolo ed è riscontrabile in diversi parlate italiane, genovese, siciliano e sardo. Il celebre linguista Max Leopold Wagner lo indica come uno dei tanti cibi di strada venduti nelle bancarelle: «[...] banchi nelle strade, dove si vendono dolci, paráđas = cat. parada “puesto, tienda”. Vi si vendono, tra l’altro, la karapín’a “sorbetto” = spagn. garapiña» (Wagner 1997:207) [omissis]

La neve è ancora un desiderata dei sardi. Per dare un’idea più precisa degli atteggiamenti e delle emozioni riguardo alla neve, che è, va ripetuto, un evento eccezionale, specie nel sud dell’Isola, mi servirò di Internet e delle sue risorse; Internet aiuta a visualizzare in modo immediato e limpido concezioni, saperi e pratiche di una cultura ma soprattutto i modi secondo cui vuole raccontarli e dunquerappresentarli sia a se stessa sia al resto del mondo [omissis]

Pinnettu nei dintorni di Fonni. Febbraio 2009. Foto di Alessandra Guigoni

AAA Annual Meeting in Philadelphia , PA on December 2-6, 2009.

Registration is open to all who wish to attend and we do not have a limit on attendance. If you would like to join us you can register onsite in the 4^th floor foyer of the Downtown Philadelphia Marriott located at 1201 Market Street , Philadelphia , PA 19107 . During the December 2-6 meeting, registration will be open on Wednesday (10:00 am–7:00 pm), Thursday (7:30 am–5:00 pm), Friday (7:30 am–4:00 pm), and Saturday (7:30 am–2:00 pm).

This year we have over 500 sessions and over 200 special events. You can view the program online at www.aaanet.org/mtgs/search/. Also, see a list of our workshops at www.aaanet.org/meetings/Workshops.cfm. Many still have space available but require pre-registration, which is available onsite in the main registration area.

Lodging is also still available at the Sheraton Philadelphia Center : www.aaanet.org/meetings/info/travel/hotel_travel.cfm

Reserve your room before November 27 2009

Our exhibit hall is sold out. For details, see www.aaanet.org/meetings/2009-Exhibitor-List.cfm.

Giornata di Studio “Il museo di Roma”: origine, attualità, prospettive

30 Novembre 2009
Università degli Studi “Roma Tre” Aula Magna del Rettorato Via Ostiense n. 159, Roma

Il Coordinamento Regionale Lazio di ICOM Italia e il Dipartimento di Studi Storico-Artistici,
Archeologici e sulla Conservazione dell’Università degli Studi “Roma Tre” organizzano per
il 30 novembre 2009 il convegno dal titolo “Il museo di Roma”: origine, attualità, prospettive;
un momento di riflessione corale sullo stato degli istituti museali della città, in previsione
dell’attuazione della Legge Roma Capitale.
La giornata sarà articolata in due momenti distinti e complementari, durante i quali si
discuterà il tema della gestione declinato secondo le diff erenti tipologie museali. La prima
sessione, più ampia, sarà dedicata all’analisi dettagliata della storia e delle problematiche
delle istituzioni museali romane, mentre la seconda sarà destinata alla discussione
finale e alla stesura di un documento conclusivo.

Segreteria Organizzativa: Dipartimento di Studi Storico-Artistici, Archeologici e sulla Conservazione – Università degli Studi “Roma Tre”: Ester Oddo: ester86it@hotmail.it

Coordinamento Regionale – ICOM Lazio: Mariaclaudia Cristofano 347.5858259; Valeria Pica 349.3844383 – lazio@icom-italia.org

Visions of Humanity in Cyberculture, Cyberspace and Science Fiction

Sunday 11th July 2010 – Tuesday 13th July 2010
Mansfield College, Oxford, United Kingdom

Call for Papers
This inter-disciplinary and multi-disciplinary project aims to explore what it is to be human and the nature of human community in  cyberculture, cyberspace and science fiction. In particular, the project will explore the possibilities offered by these contexts for creative thinking about persons and the challenges posed to the nature and future  of national, international, and global communities.

Papers, short papers, and workshops are invited on issues related to any of the following themes;

* the relationship between cyberculture,cyberspace, science fiction
* cyberculture, cyberpunk and the near future: utopias vs. dystopias
* science fiction and cyberpunk as a medium for exploring the nature of persons
* humans and cyborgs; the synergy of humans and technology; changing views of the body
* human and post-human concepts in cyber arts and cinema
* bodies in cyberculture; from apes to androids – electronic evolution; biotechnical advances and the impact of life, death, and  social existence
* artificial intelligence and biomedia: self-organization as a cultural logic
* gender and cyberspace: new feminisms, new masculinities
* electronic persons, community and identity; cyberspace, cybercommunities, virtual worlds
* videogames and its impact on science fiction
* digital culture and interactive storytelling
* old messages, new medium: cyberspace and mass communication
* nature, enhancing nature, and artificial intelligence; artificial life, life and information systems, networked living
* human and post-human politics; cyborg citizenship and rights; influence of political technologies
* cyberpolitics, cyberdemocracy, cyberterror; old conflicts, new spaces: elections, protest and war in cyberspace
* the state and cyberspace: repression vs. resistance
* boundaries, frontiers and taboos in cyberculture
* religion and spirituality in cyberculture
* technology vs. the natural? cyberculture
and the green movement

The Steering Group welcomes the submission of pre-formed panel proposals. 300 word abstracts should be submitted by Friday 15th January  2010. If an abstract is accepted for the conference, a full draft paper should be submitted by Friday 28th May 2010.

300 word abstracts should be submitted simultaneously to both Organising Chairs; abstracts may be in Word, WordPerfect, or RTF
formats with the following information and in this order:
a) author(s), b) affiliation, c) email address, d) title of abstract, e) body of abstract.

Please use plain text (Times Roman 12) and abstain from using footnotes and any special formatting, characters or emphasis (such as bold,  italics or underline). We acknowledge receipt and answer to all paper proposals submitted. If you do not receive a reply from us in a week you  should assume we did not receive your proposal; it might be lost in cyberspace! We suggest, then, to look for an alternative electronic route or resend.

Joint Organising Chairs
Daniel Riha
Charles University
Prague, Czech Republic
E-mail: rihad@inter-disciplinary.net

Rob Fisher
Network Founder and Network Leader
Inter-Disciplinary.Net
Priory House, Freeland, Oxfordshire OX29 8HR
United Kingdom
E-mail: visions5@inter-disciplinary.net

For further details about the project please visit:
http://www.inter-disciplinary.net/critical-issues/cyber/visions-of-humanity/